李满天下，源远流长。
根植东夷，英六封彊。
汶曲肇起，涡陇发祥。
血祖皋陶，李法弘扬；
九德化人，五刑安邦。
商士理徵，直道不妄。
圣哲老子，德著道彰。
大唐盛世，万国景仰。
英才辈出，忠孝流芳。
承前启后，代代隆昌，
建功立业，阖族增光!
解释
所谓族歌，就是描述一个氏族的播迁历史，歌颂一个家族的精神风貌或宏伟目标。代表族人的心声，也可以是一个氏族和家族历史的缩影。一般用于氏族祭祀或一切公开活动。 族歌，既是一个氏族敬祖爱宗之歌，也是一个氏族团结奋进之歌。所象征的是氏族的文明底蕴，所颂扬的是氏族的奋斗精神，所纪实的是氏族的发展历史。因此，对于族歌的编写务必慎终追远，标古烁今，典型精当，史实准确，科学甄别，不留烦舛。此次李氏族歌的创作，经历了征歌活动和大量创作准备,奠定了创作基础,经于北京有关专家学者反复推敲，其间还有李直、李青山、李正明、李仁旺、李廷长、李雪安等提出了修改意见。又经 2012 全国李氏族长会议代表认真修改审定, 终成此稿。为便于大家了解，特释意如下，以资参考。
全篇 24 句，96 字，四言韵文，一气呵成。
开首四句总起，前两句“中华泱泱，姓氏堂堂”，突出中华文化，也点明世界李氏，根在中华。这是李氏之根本，无此根本则无李氏。中华民族至今曾使用过的姓氏达二万三千多个，每个姓氏都有自己的一段不同寻常的历史，“中华”是李氏的摇篮，是李氏血脉纽带，是李氏祖先生养之地，是李氏崇祖爱国的由来的具体体现；“姓氏”是中华民族的特有文化，而李氏文化则是这特有文化的重要组成部分。由中华堂堂姓氏，到“李满天下”，即由整体到局部，将李姓托了出来，达到了总起全篇和点题的效果。李姓的历史迄今已有四千多年。目前，李姓是当代中国人口最多的姓氏，大约占全国总人口的 7.38%，李姓总人口大约在 9200 多万，如果加上海外李姓华裔，总人数超过一点三亿，是当今世界上最大的同姓人群,可谓“李满天下”矣。
“源远流长”上承“李”姓，下启“李”根，展示了李氏族群波澜壮阔的发展历史和渊远的李氏文化源流, 开始了寻根之旅。即“根植东夷，英六封彊，汶曲肇起，涡陇发祥”。
首先，东夷与华夏、三苗是五、六千年前中华大地上三个大的氏族部落集团，其中伏羲（太皋）是东夷、华夏、三苗的共祖。伏羲(生卒年不详)，又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊等，《史记》中写作伏牺，为华胥氏之子，少典之父，炎(帝)黄(帝)之祖。华夏太古三皇之一，与女娲同被尊为人类始祖。在部落林立的洪荒时代，有一支在我国东部（今山东汶河流域、曲阜及鲁西）繁衍生息，形成了一个强大的部落集团，有自己的氏族族徽，自己的管理体制，自己的农业经济，自己的氏族文化。蚩尤、少昊、皋陶先后都是东夷部落的首领。由西北入主中原地区的华夏族，则把东部这个强大部落称之为东夷。李氏族就出自这个部落集团，所以说李氏“根植东夷”。
其次，东夷到了皋陶时代，中华大地各民族开始走向大融和，并形成了部落大联盟，东夷首领皋陶在联盟中央出任要职，主管意识形态和刑法生杀大权。因助禹治水、施行德教、提倡法治，故政绩显赫，舜赐他封地于英六，并准备禅位于他。但未等到禅位，他即年迈仙逝。禹又将其归葬地列为封地，并把封地英六又给予次子仲甄（号为英），以护冢守墓而延其祀。这就是“英六封彊”的由来和具体史实。此史实源于《史记》和实地考查资料。
至于英六，为今湖北英山、安徽六安，上古时期则包括了今鄂豫皖三省交界之地，其中有商城、潢川、光山、固始、霍丘、金寨、六安、英山，其中商城的安陂城是皋陶的封地，六安是皋陶归葬之地, 潢川是皋陶长子伯益的封地,固始是其二子翏的封地。实际封地渉及大别山区至淮河以及涡河流域，光山至信阳为后来皋陶后裔仲甄一支主要繁衍生息之地。
第三，“汶曲肇起，涡陇发祥”，具指早年李氏发迹发祥的几个关键地区。汶曲是大汶口和曲府。大汶口在我国的东方，大汶口文化主要分布在山东省、河南省等地。在中国古史的传说时代，太昊伏羲氏都于宛丘（河南省淮阳），距离曲阜不远，皋陶也就出生在这块地方。这也曾是太昊伏羲氏主要活动区域。不仅在大汶口，而且遍及山东，甚至还波及河南省与全国不少地方。太昊伏羲氏初期，在黄淮大平原这一广阔地带，建立了太昊王业和灿烂的民族文化。后来，少昊金天氏也在曲阜建都，继太昊伏羲氏之龙号，在这带活动。在这个时期，恰是太昊伏羲氏的中国远古畜牧时代。东夷，如前所述是根土，有当年的政治、文化中心曲阜，有农业经济的汶河流域，有东夷灿烂的大汶口文化。加之上述皋陶封地流域，以及陇西郡地。
陇西郡这一支，于战国、秦汉时期，以狄道为郡治的陇西郡辖地（即今甘肃临洮），世世代代居住在这里，成为陇西的名门望族，如凉王李暠、飞将军李广、唐太宗李世民等，其子孙迁徙，瓜绵椒衍，分布各地。有所谓“天下李氏出陇西”之称。所谓“汶曲发迹，涡陇发祥”，就是指此而言的。
如果说以上是写“寻根”，以下则是“问祖”了。当然，寻根问祖在实际上是一回事，祖也是根，根也是祖。不过在此寻根的同时，确实问到祖了，即问到太皞和炎黄老祖宗了。黄帝二十五子，得姓者十四人。黄帝逝世后葬于桥山。其孙高阳立，即颛顼帝。由此我们知道东夷是伏羲之后，皋陶是东夷之后，皋陶母亲女修，是颛顼高阳氏的女儿（或孙女）。所以也可以说李氏之脉是”根祖黄帝,远祖颛顼,血祖皋陶”。颛顼是中国历史中的一位传说人物，为五帝之一。《史记》载：“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为颛顼帝也”。颛顼，上古帝王，系黄帝之孙，二十岁即帝位，初国于高阳，建都于高阳古城(今河北省高阳县），故又称其为高阳氏，今旧城村，周围九里。古志载“高阳，古顼帝墟，历代沿革”。自颛皇建号，四千多年来，高阳为郡国，为军镇，为关隘，其名不易，是继黄帝建都涿鹿之后的远古第二故都。相传颛顼是黄帝的孙子，是九黎族的首领。父亲是昌意，昌意相传是黄帝与嫘祖的次子，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆为妻，生颛顼。颛顼性格深沉而有谋略。十五岁时就辅佐少昊，治理九黎地区，封于高阳（今河北省高阳县），故又称其为高阳氏。黄帝死后，因颛顼有圣德，立为帝，时年二十岁。据传女修吞玄鸟之卵，生下儿子大业。大业就是皋陶，是伯益的父亲。还有一些史料说，皋陶的父亲是少昊氏族人，就是嬴姓的始祖，秦国、赵国的祖先就是女修。也就说李氏虽根植东夷,但也是黄帝华夏族之后，祖根清晰，伦理分明。所谓“源睿本明”，此之谓也。
在李氏族史上，皋陶是公认的血祖，是上古时期与尧、舜、禹并列的四圣之一。大量的历史资料和族谱证明:”皋陶为理,以官命族”的族姓由來。皋陶在联盟中央任职，总结上古和东夷文化精髓，结合华夏先进文明，创制九德，完善五刑，为教化人民，融合各族，创立国家德法兼治制度，形成了中华第一部法典,比世界上第一部汉莫拉比法典还早三百余年, 是中华司法鼻祖,他为中华法制建设作出了伟大贡献。所以“九德化人，五刑安邦”形成了皋陶文化，是世界法制文明先驱,也是我们博大精深的中华文化的源头。
在皋陶时代，继承的是“黄帝李法”。皋陶不仅继承，而且宏扬李法，创制了符合当时社会的“五刑”，深得舜帝的认可和赞许。“李法弘扬”，就是对这一功绩的肯定和称颂。这里，还要特别提到的是”李”字含义,一是意为法官、狱官。与理/吏通。《说文通训定声》:李假借为李,实为吏；《史记.天官书》:“左角李”；《索隐》:“李者,法官也”；《汉书.胡建传》:“黄帝李法”“李者,法官之号也”；《管子.法法》:“皋陶为李”“古治狱之官, 作此李字”。“李”字从一开始形成就是后来“法”的含意。这由它本身象形而定义所决定的，但其在历史演变过程中由同音字取代。所以“理李通假或李吏相通”是中华文字形成演化过程中的特有现象。有一种说法是：商帝辛时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。及便如此,李理相通,互假通用,也是习惯和自然的了。所以商末李利贞之“改理换李”，是由特定历史时期,在特殊背景下形成的。鉴于从李利贞始有六代都隐居避难,虽无史可考,然各地李氏族谱都有所载,姑妄尊崇之。然历史终归是历史,查找历史,还原历史还是要尊崇历史事实和资料,理徵较之李利贞在史料上优于李利贞之记录,故族歌以理“商士理徵”为记。
皋陶以下，有商一代继承“李法”的有“商士理徵”。“士”就是理徵的职位，上述皋陶的职位也是“士”，他们都管“李法”。因李理相通或把李徵写成“理徵”,也是说的通的。至于理徵，坚持直道，不屈权贵，表现了他执法不阿的不屈精神。“直道不妄”，正是对他坚持真理、敢于斗争的肯定，并以此精神激励后人。
“圣哲老子，德著道彰”。老子，又名耳和聃，世界伟人，中国古代伟大的思想家、哲学家、教育家、著作家，被尊为道教始祖。他的高徒孔子说：“龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”老子的著作《道德经》（古书名《老子》，德经在前，道经在后），其思想精华是承认万物运行有其客观规律（道），打破了夏商以来天命论的思想束缚，以及创建辨证法，主张无为而治，这是了不起的创世真言，具有划时代意义。两千多年来，对中华文化、世界文明的发展具有深刻影响。
“大唐盛世，万国景仰。英才辈出，忠孝流芳”。老子以后，历经战国秦汉和魏晋南北朝，草根簮缨，出将入相，不绝于朝， 文人学士，不绝于代。战国魏相李悝（又名李克），在富国强民的同时，编订《法经》，为我国法典之祖；战国赵相李兑平定内乱，稳定政局，联兵攻秦，功劳盖世；还有赵相、大将军李牧抵御强秦，秦李冰建筑泽惠古今的都江堰，秦代名相李斯的书同文、车同轨、辅助秦始皇开创了统一的中央集权封建国家，西汉飞将军李广镇守边疆、威震敌胆，文武双全、被太学生推崇为“天下模楷李元礼”（即东汉李膺），以纬世之量、兵无血刃、坐定千里、民安乐业的东晋昭王李暠，制造奇特、堪称中国建筑史上奇迹的隋代李春修建的赵州桥，等等，无一不是李氏的精英及其伟大成果。到“大唐盛世”，尤其是唐太宗的“贞观之治”和唐玄宗的“开元盛世”，是中国封建社会发展到最强盛的时期，是当时世界上惟一最强盛的国家。其时国富民强，社会稳定，民安乐业，泽如时雨，八方来朝，万国景仰，文治武功，千古辉煌。唐宋以后，更是是英才辈出，辉耀日月。其中，出将入相者，不下数十人。如李靖、李林甫、李辅国、李岘、李揆、李泌、李吉甫、李绛、李逢吉、李德裕、李绅、李让夷、李固年、李善长、李贤、李光地、李鸿章等；文人学士者，有诗仙李白，词宗李清照，诗人李商隐、李贺、李益、李煜、李东阳、李贽、李梦阳、李攀龙等；天文家李淳风，发明家李诫、李常，医药家李时珍等。还有民国时期的军事家李宗仁、李济深、李汉魂等，现代革命家李大钊、李公朴等，以及当代地质学家李四光、国家领导人李先念等。
“承前启后，代代隆昌，建功立业，阖族争光!”。此四句的前一句，承上概括，因李氏忠孝流芳、含德高蹈者众，功业建立者众，限于篇幅，难以分述。最后一句“阖族争光”，则是转承启下，希望李氏后人，承前启后，争取阖族隆昌，传福百世，人人为中华民族、为全人类建功立业，隆显万世，荣族争光。
除了以上公认的，李儒科、李正作词，李青山作曲的版本外，另一个版本的李氏族歌，不知出自什么地方。
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